何以中国｜红山文化，从牛河梁“活”起来

牛河梁遗址第二地点。人民网记者 周颂雪摄 走进位于辽宁省朝阳市的牛河梁遗址博物馆序厅，灯暗了一瞬。 随后，环形屏幕亮起，松林、篝火依次铺开，先民弯腰耕作，跪坐制玉，把玉猪龙轻轻放进墓穴。棚顶中央，云影缓缓流过；脚下的沙盘里，辽西山梁的轮廓清晰可辨。 序厅里很安静，观众沉浸其中。“有好几个瞬间，我好像穿越回了五千多年前的红山先民身旁。”来自北京的观众杜思琪轻声说道。 这样的场景，是牛河梁遗址博物馆重新开放后的日常一幕。从序厅的一束光开始，这座建在遗址保护区里的专题博物馆，正让红山文化从一个学术名词，变成观众可触可感的日常。 让文物“开口” 2024年8月，历经4个多月维护修缮，牛河梁遗址博物馆以全新面貌开馆。变化从踏入序厅的那一刻开始：360度沉浸式多媒体演示厅替代了此前的静态导览，环形投影配合顶部圆形屏与中央沙盘，把红山先民渔猎、耕牧、祭祀的场景连成一条时间线。 “我们升级了展陈手段，增加了数字化内容，让观众身临其境感受红山先民的勤劳与智慧。”牛河梁遗址博物馆馆长张雪说。 博物馆内，近3500平方米的展陈空间被拆分为“序厅”“红山古国”“文明发端”“人文始祖”“祈福圣坛”“玉礼开端”等7个主题单元。此次改陈新增陶器、石器、玉器500余件，其中不少是首次面向公众展出。绘有“之”字纹、垂鳞纹的彩陶筒形器，温润半透的玉猪龙、玉人、龙凤玉佩，女神庙出土的人塑像残件，不再按材质分类罗列，而是被放进“古国如何运转”的叙事线索中。 展厅深处，红山女神像静静矗立。考古学家苏秉琦曾判断，这尊塑像是5500年前先民按真人模拟出的“女祖”。讲解员每次讲到这儿，都会停下来补充一句：“其实女神像刚出土时，脸上是有彩绘的，但和空气一接触，几分钟就褪色了。” 因为保护技术有限，考古队主动停下了发现女神像点位的发掘工作。博物馆也没有强行“补全”女神的样貌，而是只留一束侧光、一段文字、一方残像。这种克制，反而让观众直面女神最真实的模样。 展陈逻辑改变的背后，是考古认知的刷新。经过精细发掘与勘探，考古人员确认牛河梁遗址第一地点是由至少9座台基构成的大型台基建筑群，台基局部采用中轴对称规划，配套原始排水设施。中国社会科学院考古研究所世界考古研究室主任、牛河梁遗址考古发掘领队贾笑冰认为，这很可能是中国建筑中轴线理念最早的实物证据。 2023年岁末，国家文物局发布中华文明探源工程最新成果，正式明确牛河梁红山文化遗址是中华文明古国时代第一阶段的典型代表。贾笑冰表示：“这是目前国内发现的最早文明形态，也意味着牛河梁的考古新成果把中华文明的起源向前推进了五六百年。” 展柜还在，物理距离还在，但文物已不再沉默。一条从红山古国如何运转出发的叙事线，正在把观众从看一件文物带向读一段文明。 让遗址“说话” 走出博物馆，遗址本身就是巨大的展柜。 牛河梁国家考古遗址公园2013年起向公众开放，涵盖博物馆、女神庙、祭坛与积石冢和多处发掘现场。据张雪介绍，公园根据最新考古成果持续改造展陈，让观众直观感受古国样貌。 第一地点(女神庙)保护展示馆里，“古国神庙”“文明溯源之路——牛河梁考古40年”等展览，把栈道架在半地穴式多室结构之上，观众低头是真实的考古探方，抬头是数字复原场景。第二地点保护展示馆由清华大学建筑设计研究院与英国皇家建筑师协会联合设计，建筑外形取意变形的玉猪龙；环形走廊贴着三重同心圆祭坛延展，积石冢的层级、朝向、玉器位置一目了然。 在“玉礼开端”单元，观众可以在多媒体电子屏上逐件点开牛河梁出土玉器的线描、尺寸与出土位置；综合馆内配置的超清VR设备，让观众能够“站”在积石冢旁，看祭祀如何进行。第一、第二地点保护展示馆也配置了VR终端，与博物馆讲解连成闭环。 2025年，牛河梁遗址入选首批重要大遗址清单；同年，遗址公园累计接待观众约20万人次，创下历史纪录。 2024年，牛河梁遗址内容写入人教版《中国历史》七年级上册，玉猪龙的图片印进了课本。来自天津的薛景伟和爸爸站在玉猪龙展柜前，一边听讲解一边仔细看：“我在历史书里读到过牛河梁，所以想来这里看看玉猪龙，看看红山先民是怎样生活的。” 牛河梁的展陈边界，还在继续向外延伸。 今年8月，2026红山文化大会在朝阳举行，20余国嘉宾走上牛河梁的山梁。北塔下的文创市集连开数日，玉龙吊坠、女神冰箱贴、玉猪龙棒棒糖成为热门文创产品。辽宁还把红山图腾接入网文、手游、微短剧，让红山文化通过屏幕抵达更多年轻人的心间。 “我们将进一步打造集‘固定展览、流动展览、数字展览’于一体的三维立体展示体系。”张雪说：“通过优化博物馆的展览布局与陈列设计，打造沉浸式、互动式展览体验，增强考古遗址和文物展示的吸引力与感染力。” 苏秉琦曾把红山文化所在的辽西地区称为中国文化总根系中一个最重要的直根系。牛河梁遗址博物馆所做的，正是让这条绵延五千多年的根系穿过展柜、穿过屏幕、穿过山梁与课堂，融进今天的生活里。 人民网记者 孝媛