诸神与语言：论“当上帝说希腊语时”（2013）

诸神与语言：关于“当上帝说希腊语时”凯文·哈特评论了蒂莫西·迈克尔·劳关于《七十士译本》的书《当上帝说希腊语时》。作者：凯文·哈特 (Kevin Hart) 2013 年 11 月 17 日 《当上帝说希腊语》 作者：蒂莫西·迈克尔·劳 (Timothy Michael Law)。牛津大学出版社。 240 页。在 Bookshop.org 上购买 成为 Bookshop.org 会员可享受 15% 的折扣 您知道 LARB 是一个由读者支持的非营利组织吗？ LARB 每日出版，无需付费，这是我们使命的一部分，即让公众可以免费获得有关文学、文化和艺术各个方面的严谨、深刻和引人入胜的作品。今天就用您的免税捐款帮助我们继续这项工作！圣经到底是什么？这个问题比乍看起来更难回答。如今，基督教圣经通常被认为是旧约圣经的希腊新约圣经，是希伯来圣经的重新排序。如果我们读英文圣经，我们这样做是为了确保第一部分是从希伯来语翻译过来的，第二部分是从希腊语翻译过来的。天主教徒包括一些犹太伪经，即那些没有希伯来语原文的圣经（而且有一些很可能是用希腊语写成的），而新教徒则拒绝它们。大多数基督徒不知道，在早期教会，圣经是希腊文：不仅是新约，而且是旧约。这个希腊版本的旧约被称为《七十士译本》。对于早期教会来说，它不仅仅是旧约圣经的翻译（也许还可以改进）；相反，它是神话语的启示。七十士译本的过去和现在是什么，以及希腊语圣经如何转变为希伯来语和希腊语圣经，都是蒂莫西·迈克尔·劳讲述的故事。这是一个引人入胜的故事，讲述得非常精彩，任何犹太教或基督教圣经的读者都应该对此产生浓厚的兴趣。为什么？因为，正如劳向我们展示的那样，《七十士译本》保留了希伯来圣经部分内容的旧版本，其中一些可以追溯到希伯来圣经正典确定之前很久。拉丁语单词 septuaginta 的意思是“七十”，我们从约瑟夫斯（约公元 37 年至约 100 年）那里继承了它作为希腊语旧约的名称，约瑟夫斯在他的著作中使用了这个名字，并在卡西奥多鲁斯将其翻译成拉丁文的《犹太古物》中谈到了它的形成。约瑟夫斯借鉴了阿里斯蒂亚斯的书信，该书自称是公元前三世纪的希腊异教徒所写。我们在那里读到，埃及国王托勒密二世（费城）如何邀请 72 名犹太学者（每个部落各 6 名）到国际大都市亚历山大，将《希伯来圣经》（托拉）的前五本书翻译成希腊语，以便将它们存放在这座伟大的图书馆中。作为回报，他将释放大量犹太奴隶。因此，学者们来到埃及，被带到附近的一个岛屿，并在 72 天内翻译了所有《托拉》。亚历山大的犹太社区和费拉德尔弗斯都批准了翻译，文本被正式放入图书馆，并明确指示不得修改。现代学者倾向于认为，公元前二世纪写下《阿里斯蒂亚斯信》的人是犹太人，而不是异教徒，这很可能是为了提升犹太智慧的形象，并鼓励散居海外的犹太人对托勒密统治的忠诚。约瑟夫斯的译者数量从 72 人减少到 70 人：“七十士译本”一词由此而来，缩写为 LXX。因此，七十士译本是公元前三世纪早期到中期亚历山大的《妥拉》的译本。此后，其他希伯来语圣经被译成希腊语，但具体时间和原因仍不确定。历史、预言和智慧书籍可能都是在公元前二世纪在埃及或巴勒斯坦或在这两个地方翻译的。因此，《七十士译本》在很长一段时间内都是在进行中的作品，我们应该小心，不要将其视为希伯来圣经的单一、固定正典，由散居海外的犹太人翻译，然后由基督徒重新排序和使用。在公元的最初几个世纪，圣经的正典，无论是犹太教的还是基督教的，都不是固定的。它有普遍共享的圣经，也有一些社区包含的经文，还有一些社区排除的经文；此外，圣经并不总是以同样的方式排列。我们最好记住“圣经”和“正典”是不同的东西，当然，我们永远不应该错误地认为早期基督徒拥有像我们自己的圣经一样的圣经。我们必须等到15世纪印刷机发明之后才能得到这样的圣经。我们还需要记住，即使在今天，并非所有犹太人和所有基督徒都有相同的教规。埃塞俄比亚犹太人和拉比犹太人有不同的教规。基督教会也是如此：正如已经指出的那样，新教和天主教的《圣经》有所不同，埃塞俄比亚东正教将《以诺一书》和《禧年》视为正典，如果人们可以在那里谈论圣经正典的话，这似乎也是库姆兰（死海古卷的发现地）的做法。我们无法理解为什么七十士译本是一个异类