在科学中寻求上帝第 10.5 部分：身心问题（第 2 部分）

我在本系列的上一篇文章中犯了一个很大的错误。事实上，我可能做了几十个，其中最重要的是决定在没有首先打下更多基础的情况下解决这个主题。但在我放弃并回去谈论相对论和量子力学等无聊话题之前，我想尝试纠正一个真正突出的错误：我一开始写的是“心身”问题，然后随意地转向谈论“意识”。讽刺的是，我并不是有意识地这样做的。我并没有故意决定将意识和心智混为一谈，至少我不记得了。我刚开始写作，在某个时刻，“我要解决的大问题是意识问题”这句话不知何故突然出现在我的屏幕上，然后精神惯性接管了。我什至从未想过（！）我已经心照不宣地改变了话题，直到我发现自己正在与唐争论恒温器是否有意识，而且我花了很多很多小时的事后剖析才意识到——有意识地意识到这一事实——整个讨论可以追溯到那句话。当然，“头脑”和“意识”并非完全无关，但回想起来，这句话是我头脑的产物，而不是我的意识，这一事实讽刺地证明了它们不是同一件事。我感到非常懊恼，不仅因为默认将它们混为一谈，而且因为花了这么长时间才弄清楚这就是我所做的。本系列的第二部分是一篇完整的博客文章，警告了这个陷阱，然后我就介入了它。在我的辩护中，我要说的是，我最初并没有打算写关于心身问题或意识的文章，直到本系列的后期。我最初的计划是先打下更多的基础。我打算至少选六篇文章来涵盖经典力学、电磁学和相对论。然后我要谈谈随机性，以及我们如何判断某件事是“真正随机”还是只是表面上随机。然后我要讲量子力学，这可能需要两到三篇文章才能讲完。当我到达那里时，我可能会觉得有必要写一两个关于计算和图灵机的条目。然后，如果我没有首先被进化论、历史和宇宙学分散注意力的话，也许我就准备好解决身心问题了。 （过去存在吗？我们能对过去有可靠的了解吗？Yada yada yada。）但是，已经读了十章了，很明显，如果我坚持最初的计划，我可能会失去我在到达美好部分或上帝部分之前所剩下的一小部分观众。所以我决定尝试先尝试有趣的东西，而不是先花时间打基础，最后我做了一个面部植物。到目前为止，我花了一个多月的时间才振作起来，掸掉身上的灰尘，并决定从这里走向何方。我决定再试一次，这次要更加小心我的术语。我还想澄清的是，我的目标不是找到身心问题的解决方案，而是说明使用科学方法而不是哲学方法来解决问题是什么样子。更具体地说，我想反驳神创论者和其他宗教辩护者经常提出的指控，即科学方法会做出假设，例如唯物主义和宇宙的规律性。事实并非如此。唯物主义和宇宙的规律性被证明是对观察结果的良好解释。它们不是假设。因此，让我们从头开始：我们致力于科学方法，寻找解释所有观察结果的最佳解释。但我唯一能获得的第一手观察结果是我自己的主观经历，所以最终这就是我需要解释的。我的许多主观经历都可以通过客观现实假说得到很好的解释，即像椅子和其他人这样的物质对象实际上是与我分开的。经过大量的努力，追求这一点导致了人们通常认为是“科学”的东西：经典力学、电磁学等等，所有这些我必须跳过才能开始谈论身心问题。所有这些科学基础没有做的是为为什么我首先有主观体验提供一个很好的解释。当我使用“我”这个词时，它并没有解释我的意思。那么让我们试着弄清楚这一点。我观察到的关于我的主观体验的一件事是，它们似乎都与所谓的“身体”（即“身心问题”的“身体”部分）紧密相关。不仅仅是任何旧的身体，而是一个特定的身体，我称之为“我的”身体。我的身体是一个物质实体，是客观现实的一部分。它很生气