吐火罗在线

让死去的语言保持活力我们需要您的帮助来保存和记录古代语言。今天参加。吐火罗语在线系列简介 托德·B·克劳斯 (Todd B. Krause) 和乔纳森·斯洛克姆 (Jonathan Slocum) 吐火罗语表示印欧语系的两种密切相关的语言，简称为吐火罗语 A 和吐火罗语 B。尽管非常相似，但吐火罗语 A 和 B 现在被大多数学者认为是两种不同的语言，而不仅仅是一种共同语言的两种方言。然而，当不需要特别区分时，使用吐火罗语一词来指代两种语言仍然是常见的做法。 “吐火罗语”这个短语应该在这个意义上理解，不是暗示A或B的任何方言状态，而是作为两种语言的共同委婉语，在术语上考虑它们的差异无关紧要。地理位置 吐火罗语最早是在远征中国突厥斯坦（东突厥斯坦，或新疆）时出土的文献中发现的。这些遗址位于曾经的丝绸之路沿线。吐火罗遗迹的主要地点之一是吐鲁番。吐鲁番位于塔里木盆地北部，是塔克拉玛干沙漠东北部的一个洼地。吐火罗文献的第二个主要来源是库察，它是吐鲁番以西的一座城市，位于塔克拉玛干沙漠北部边界的中心。第三个主要遗址是图姆苏克 (Tumšuq)，它构成了吐火罗发现的最西边界。它位于沙漠的北缘，在库查和卡什加尔（沙漠最西端的一座城市）之间。吐火罗 A 只发现于吐鲁番和喀喇沙尔 (Karashahr) 地区，附近的绿洲位于吐鲁番和库察之间以西约中点。相比之下，吐火罗语 B 遍布丝绸之路的整个分支，从东部的吐鲁番到西部的图木苏克。因此，一些资料来源将吐火罗 A 称为东吐火罗或吐鲁番，因为吐鲁番位于吐火罗遗址的最东部。有时它也被称为 Agnean，指的是梵文中 Qārāšahr 的名称 Agni。在这种情况下，吐火罗语 B 被称为西吐火罗语（尽管在东部也有发现）或龟兹语。吐火罗文献 吐火罗文献的年代大致可追溯到公元六世纪至八世纪之间。这些材料主要是中亚地区普遍流通的佛教经典的译本。这当然是一把双刃剑：一方面，众所周知的内容有助于破译过程；另一方面，众所周知的内容有助于破译。另一方面，它提供的关于使用该语言的人的信息非常少。然而，有些文本并不是佛教祖先的翻译，包括寺院和商业信件、商队通行证和涂鸦。这些世俗文献都是用吐火罗语 B 书写的，这使得一些学者得出这样的结论：在现存文献书写时，吐火罗语 A 可能已经是一种灭绝的语言，仅作为礼拜语言保存下来——就像欧洲的拉丁语一样。然而，此类世俗文献相对较少，必然使得此类结论具有不确定性。大多数吐火罗文本都是寺院图书馆收藏的原始部分，或者作为还愿品留在寺院里。通常，这些文献的一部分会被风卷起并被卷入沙漠，使得完整的吐火罗文献数量非常少，并且有时恢复的方式也很随意。吐火罗文献并不是孤立存在的。寺院图书馆的吐火罗文手稿自然与同时代的梵文手稿并存。有时，在吐火罗语文本旁边还可以找到其他语言的文本，例如古波斯语和维吾尔语。偶尔会在同一地区发现中印度语 gāndʰārī 的文献，但它们的历史可以追溯到更早的时代。这些文本本身主要是用北印度婆罗米文字的变体书写的，该文字也用于附近的中伊朗语言图姆舒克塞语。然而，有一些吐火罗文 B 文献采用摩尼教文字（用于传播起源于美索不达米亚地区的摩尼教著作）。 “吐火罗”这个名称 “吐火罗”（德语 Tocharisch）这个名称首先由 F. W. K. Müller 于 1907 年提出，一年后由著名的吐火罗学者西格和西格林提出。这个名字现在被认为是用词不当，但由于纯粹的惯性和缺乏明确的替代品，它仍然存在。该名称的起源可以追溯到古突厥语（维吾尔语）文本 Maitrisimit nom bitig 的发现，它是佛教梵文 Maitreyasamiti-Nāṭaka 的翻译。该书的版权页指出（亚当斯，第 2-3 页）：“圣书《弥勒圣书》，是出生于那伽拉底沙国的菩萨上师阿查尔亚·阿里亚坎德拉 (ācārya Āyacandra) 用印度语言的特利语 (Twγry languages) 所著，上师阿查尔亚·般若 (ācārya Prajña) 所著。