我们的阿米什语言

我们的阿米什语言文章 6 月 23 日 作者：Eythana Miller 随着我的社区现代化，我们越来越少地使用宾夕法尼亚荷兰语。现在我正在努力保存它。 2026 年 6 月 23 日 语言上的抽搐和习惯立即暴露了以前的阿米什人。例如，我记得当我训练自己说“七”而不是“s a ven”时。有时，当我说这个词时，我仍然会想起它，以前它在我舌头上的发音是缓慢而倾斜的，而不是快速而尖锐的，就像“hooche Leit”或“非阿米什人”总是说的那样。当口音已经融入普通的老式美国口音，传统服装也被牛仔裤和 T 恤取代时，这一点以及其他发音或词汇的怪癖就很容易看出。这也不仅仅是言语——人们的举止、他们对待自己的方式都有某种东西。 “我可以在美国任何一个公交车站，我都能认出一个不穿阿米什服装的阿米什人，”本杰明告诉我，他是我远房表弟的妻子。起初，利比社区无意放松其传统习俗，尽管其神学信仰正在发生变化。但对于一些成员来说，继续拒绝现代便利设施（汽车、收音机）和服装（拉链、鲜艳的颜色）变得越来越困难，因为他们越来越不相信自己的灵魂状态与外表息息相关。我的大多数家人都属于这一类。自从我们有记录以来，我们就一直是阿米什人。我父亲的阿米什祖先塞缪尔·穆勒 (Samuel Mueller) 在 18 世纪中叶移居宾夕法尼亚州。近 250 年后，即 1992 年，我父亲的家人在蒙大拿州西北部的利比建立了一个新社区。与几乎所有阿米什社区一样，其主要语言是宾夕法尼亚荷兰语。利比社区原本是阿米什人，但精神上更加开放。例如，成员可能会在圣灵的引导下说方言或预言，或者在敬拜期间跳舞。几年之内，新社区与当地的非阿米什教会进行互动，并举办新型圣经研究和每周会议。起初，利比社区无意放松其传统习俗，尽管其神学信仰正在发生变化。但对于一些成员来说，继续拒绝现代便利设施（汽车、收音机）和服装（拉链、鲜艳的颜色）变得越来越困难，因为他们越来越不相信自己的灵魂状态与外表息息相关。由于每个人都在现代化，尽管速度不同，利比社区的成员不必担心当成员违反教会规则时，在其他阿米什社区发生的正式公开谴责和排斥的严重后果。利比教堂的部分地区分裂了，一些家庭搬走了，因为他们想一次性实现现代化，而另一些家庭则是因为他们希望改变能更缓慢地发生。那些留下来的人继续艰难地决定允许自己的家庭做出哪些改变。 2004 年，第一个也是唯一一个重大的社区裁决出台，允许汽车通行。几年后，人们慢慢开始尝试当代服装。对于男士来说，这并不那么引人注目——通常是一条牛仔裤和一件不同的纽扣衬衫。对于女性来说，情况更加复杂。许多人继续缝制自己的衣服，但逐渐制作出色彩更丰富、更精致、或具有不同轮廓的物品。其他人尝试了简单的商店购买的连衣裙或带有及地裙子的衬衫。尽管我苦苦哀求，但直到我快十几岁的时候，我才被允许穿裤子。英语和宾夕法尼亚荷兰语一起在利比开始更频繁地使用。 2000 年我出生时，社区成员比以往任何时候都更频繁地与 hooche Leit 交往。镇上的非阿米什宗教领袖会与那些希望就信仰问题发表意见的人会面。经营家庭杂货店意味着我们都要与不会说宾夕法尼亚荷兰语的顾客打交道。社区里有一小部分英文 VHS 磁带和 DVD，还有一台录像机，一开始是偷偷地在家人之间传递。 （我记得梅尔·吉布森（Mel Gibson）的《基督受难记》刚出版不久，我就在沙发后面观看了它，我感到很害怕。）所有这些接触意味着我在记得之前就学会了英语，并且能流利地使用两种语言。对我来说，用 Deitsch 进行采访很重要。母语人士的视听记录很少：大多数传统的阿米什人不允许自己被拍照或录像，因为这违反了他们对禁止制作任何“雕刻图像”的经文的解释。这些采访将成为语言和文化以及两者在过去几十年演变方式的宝库。 2008 年，利比社区出现了第一位与不会说宾夕法尼亚荷兰语的人结婚的年轻人。五年后，又一个。我的非阿米什人姐姐